哈姆雷特回國，在墓園與何瑞修相會。一般推測，選擇此地，乃因王子秘密返回，須由何瑞修在此接風；第四幕也提到，有些密事要與他相告，選擇人少的墓園，不失為上策。
學者都道，最後一幕，哈姆雷特轉變很多，不再有獨白。而一生陰鬱的王子，浪跡回國後，些許的沉澱，如今變得寧靖、豁達。他看到頭顱，玄想起人死後，「財寶」也只是空無：
唉，這不會是律師的頭顱吧？其巧言、其奸滑、其案件、其權狀、其詭計，如今在哪？為何願受這位無賴，以髒鐵鍬，敲擊自己的頭蓋，卻不提出告訴？哼！這頭顱，在他的年代，也許是個地產的大買主，有著抵押、借據、合同、雙人擔保、轉渡權益。最後，他的合同、他的轉渡權益，豈不隨同這位同胞的頭腦，同時轉渡為塵土？他的擔保人、以及那雙人方式，擔保到的土地，僅不過如方寸般的契約渺小？土地轉渡證書無法放滿盒中，這位持有人──他還能有更多，嘎？
他再看到弄臣尤力克的頭顱，玄想起對於「歡笑」，死後徒生唏噓：
哎呀，可憐的尤力克。何瑞修，我認識他，是個笑料不絕、最富幻想的傢伙。他把我馱在背上，有上千遍了。現想起來，真讓我憎恨。令人起嘔。這兒，曾掛著我吻過不知多少遍的嘴唇。你的嘲諷、你的嬉笑、你的歌聲、你那總是逗得滿堂絕倒的揚揚喧鬧，如今何在？不再有人嘲笑你咧嘴的模樣了？你灰心喪志了？且去少女的深閨，告訴她，任她凝上一吋深的濃妝，死後只是這副風貌。叫她好好嘲笑吧。
而對於「權威」、對於「古今將相」，萬載後，也只是荒塚：
亞歷山大死了、亞歷山大埋了、亞歷山大回歸塵土，塵土為泥，泥又化成黃壤；他化成的黃壤，怎能不塞住啤酒桶口？
凜凜兮凱撒，死後化做泥，
將封住洞口，好防風雨疾。
噫嘻，其令人生畏的壤土，
竟補著牆，驅逐冬之悲噓。
有趣的是，莊子在〈至樂〉也正巧遇到死人頭顱，我們或許可以互相參照比較，莊子在此篇對頭顱，問起了死人生前的一生，儼然如哈姆雷特：
夫子貪生失理，而為此乎？將子有亡國之事，斧鉞之誅，而為此乎？將子有不善之行，愧遺父母妻子之醜，而為此乎？將子有凍餒之患，而為此乎？將子之春秋，故及此乎？[1]
然而髑髏卻夜半托夢，道起莊周好似辯士，所言之物，竟皆活時的擔憂。髑髏遂道起死後的快樂：
死，無君於上，無君於下；亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。[2]
莊子反問，如果讓你復活，還你肌骨、妻子、知識，可願意重生？然而，髑髏卻深蹙額，曰：「吾安能棄南面王樂，而復為人間之勞乎？」[3]
我想以〈至樂〉為哈姆雷特的做解釋。須先強調，此篇主旨在於並不是「死後解脫」，而是在「此生之豁達」，陳品卿先生解釋：「夫死生之運，同乎春夏秋冬之行，隨大化以共盡，泯苦樂於人世。故隨生死而逍遙，忘情知命，憂患得失不能攫其懷，故逍遙乎大化中，觀天地猶如一瞬，睹萬物為一體，順大化之運，而隨在皆吾之逍遙也。」
莊子的樂，在於隨時序而生息，如莊妻而死，鼓盆而歌，因「生者，假借也；假之而生生者，塵垢也。死生為晝夜。」[4]哈姆雷特也慢慢的體悟到，他曾道：「(屍體)與塵土混合，它倆本是同宗。」而在第五幕，父親之死也不再擾人，正如陳品卿評論莊子，云：「憂患得失不能攫其懷。」故事末，王子對於命運，也決定依而不違，對所有之事，也不再夷猶。
花葬徐徐而出，哈姆雷特驀然躲起，他驚覺雷爾地在其中，抱起妹妹痛哭。王子驚覺女友已死，跳出來，對哭泣的雷爾地道：
這是誰，
愁得如此沉重？誰的嘆辭
召喚徘徊之星，使其駐足
如驚愕的聽者？我乃丹麥王──
哈姆雷特！
對奧菲利亞，他傾訴遲來的愛意：
我愛妳，奧菲利亞！兄弟四萬
所有親情的分量，也難抵我
匯集的情深。
原本夷猶的態度，在此轉變，哈姆雷特曾厭世嫉俗，不安於污穢，他而如今卻願意居中，不再夷猶，「和其光、同其塵」，自身若潔，何必因時俗之迫阨，寄託於高舉而遠遊？他曾道：「丹麥是座監獄。」如今他接受王位，自稱丹麥王。對愛情，他也能堅若匪石。
哈姆雷特心緒紊亂，離開墓園，進至鑾殿，繼續談事。他訴說羅生克蘭、吉登斯坦如何死亡，自己卻問心無愧。特別注意的是，在第五幕，只有一次談到「父親」：「父親的玉璽」(my father's signet)。而哈姆雷特道：「他殺我君王、嫖戲我母親。」也是以「君王」描述，而非「父親」。父亡之痛，應已平息。
Harold Bloom用感性的語言訴說：「早期之心，復仇急切，現已消逸。取代的，是幽微、美麗的冷眼，浸透了更真摯的他。」
確實，哈姆雷特的一生，都籠罩在死亡蔭下，不僅是父亡，更多的是自縊，如：
喔 但願這太硬、太硬之軀
能消、能融、能化成白露！
或願昊天不曾立法
反對自殺。
抑或：
是存、是亡，難題亦是：
哪種心靈高貴──甘受
那猖狂命運的擲石飛箭，
抑或奮力反對無涯之痛，
抵抗時終結它？
現在的他心如止水，身處溷濁，卻能冷眼旁觀，如庖丁解牛，遊刃有餘，依然自適，對一切，也不再譴責或哀悼。因此，雷爾地提出比劍，即便王子預感不祥，也能接納不疑，原諒了雷爾地。優雅的他，寬恕了雷爾地，也真心的讚美對方劍術。雷爾地相襯之下，顯得猥瑣許多。
長期的傷痛已經過去，死亡之蔭谷、時流之不怠，不覆憂懼。卻有更深刻、更靈透的眼眸，體察世俗的繁華、冷落。他的心，也更加高貴，已然昇華，高舉而翔，雲下是深壑、小谿、牧野、羔羊。雖然，點綴著死亡、疾病、痛苦，令人唏噓，但何嘗不也是世界？何須顧此而薄彼？
夷猶的尷尬，哈姆雷特也不再擁有，卻接受命運，一切交由上帝──這是他體會到的哲學。所需要的，只是把生命備好。萬事備足，剩下的，就聽天吧：
麻雀跌落，屬冥冥天意。倘是現在，便不期待將來；倘不期待將來，便是現在；倘不是現在，便期待將來。只需萬事備足。人走後，對紅塵事是未知，即早離去，不也挺好？隨它吧。
聽天命之感，我以為是豁達自適，而非消極，如同莊子所言：「死生，命也；有其夜旦之常，天也。」王子雖沒有莊子的太灑脫、快樂，仍是陰鬱襲身，但比起以前寧靜多了。依於天理，安於自然，當初的「大可困於棗核，自許廣漠之王。」只是太爭逐、太無妄。「有涯隨無涯，怠已。」而王子也體會到天意，所需要做的，是把生命的刀子磨刃，備好一切，遇到問題，就如〈養生主〉所言，對於解牛，自有一套。如庖丁道：「批大郤，導大窾，因其固然。......彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。」[5]
這樣的豁達，來得太晚太遲。哈姆雷特最後面對的問題，竟是死亡，使得這一幕的對話，在觀眾與主角預知死亡之下，顯得悲傷許多。而死亡的伏筆，也顯得王子之高貴。最後，哈姆雷特已死，何瑞修輓起一絕：
高貴之心在此崩裂，晚安──
親愛王子。願天使盤桓高歌
使你安息。
與其說這齣戲是「復仇」悲劇，我寧願稱呼這齣戲是探索人生的戲劇，復仇只是表象，應著重在王子的蛻變。在浪跡海外後，哈姆雷特找到生命的答案，他生性猶疑，卻善於思考，人生道上，他追求至美、至善、以及至理，不僅追求父親懸案的水落石出，更多的是對人生的疑問，如同屈原登天，追尋道理般：「路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。」
[1] 你是貪圖享樂、過度縱欲，而喪失養生道理，才如此乎？或是亡國，被斧鉞所誅，才如此乎？你有不善之舉，愧對父母妻子，擔心留下恥辱而自殺，才如此乎？你是因為挨餓受凍，才如此乎？你是因為年齡已老，本應死亡，才如此乎？
[2] 死亡，沒有君高於上，也沒有臣低於下，也沒有四時擔憂之事，放縱自我，逍遙於天地間，與天地同壽，即使是南面為王，其樂趣也不勝如此。
[3] 我豈願以南面稱王之樂，換得人間之勞苦？
[4] 人生，不過是假借眾物合為身體，假借身體所生的腫瘤，不過是塵垢也。死生恰似晝夜交替，極其普通。
[5] 劈牛骨的間細，把刀引入間細中，依循本來結構......牛的節骨有空隙，而刀子彷彿無厚度，恢恢乎其遊刃，必有回旋之地。
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